Våra förfäder levde i en annan värld än den moderna. Det handlar inte om datorer eller mobiltelefoner, inte om snabb internet eller andra fördelar med civilisationen. Världen själv var i deras sinnen helt annorlunda. Enligt de överlevande källorna samlar vi bit för bit de förlorade kulturlagren för tusen år sedan. Tillbedjan av djur eller växter, väderfenomen eller människor som har gudomlig kraft. Det här är vår berättelse, ursprunget till traditioner och beteendemönster.
Vi fruktar instinktivt det okända, ger det en mystisk komponent. Kom ihåg att när det i barndomen, efter att ha sett "skräcken", det var läskigt att slå av lamporna. Eller silhuetter i mörkret som vårt rädda medvetande målade. Våra förfäder upplevde något liknande och observerade naturfenomen.
Blixtnedslag eller åskväder, blommande växter eller deras vissnande försökte alla hitta en förklaring till detta. Denna förklaring var andar och gudar, i vilka kraften var själva livet och döden. De hade intelligens och karaktär, vilket innebär att de kunde vara stödjande eller tvärtom arga. Men hur kan du lugna varelsen som din existens beror på? Såväl som män - gåvor. Så det fanns försök att vinna över andarna i hopp om gott väder, kraftigt regn och avkastning.
Före deras försvinnande var aztekerna en ganska utvecklad kultur. De bodde på det moderna Mexikos territorium och blev berömda inte så mycket med pyramiderna och kalendrarna i slutet av världen, utan snarare med extravaganta offer.
Det är värt att klargöra att aztekerna inte visste vad renässansen var och inte använde resultaten av den franska revolutionen. De var främmande för begreppet naturliga rättigheter och begreppet "livets värde."
Allt som de gjorde passade in i deras livslogik och var helt normalt. Och att vara ett offer är en ära, eftersom det är förkroppsligandet av en gudom.
Grunden för Aztecernas liv är jordbruk. Hela stadens överlevnad beror på en god skörd, vilket innebär att en hög skörd måste tillhandahållas till varje pris. Oftast blev slavar som fångats i andra bosättningar ärade offer. För ritualer användes både vuxna och barn.
Så, för septemberhelgen till ära för gudinnans majs (en släkting till majs), valde aztekerna en ung flicka som inte var äldre än 14 år gammal. För riten passade inte, utan bara det vackraste offeret.
Barnens kläder var dekorerade med tematiska föremål: de satte på sig majssmycken, uppförde en miter och säkrade en grön fjäder. Allt gjordes för det enda syftet att förrätta offran gudinnan. I den här dräkten fördes hon till hem där den unga damen utförde en rituell dans. På kvällen samma dag samlades invånarna i staden i templet, där den första delen av ritualen började.
Templet innehöll kammaren för gudinnens majs, som i dessa dagar var generöst dekorerade. Invånarna förde frön och öron från odlade grödor. Till den oavbrutna musiken dök en kolonn av präster upp i templet, i mitten av det fanns ett gudomligt offer.
Flickan stod på en bår fylld med frön och öron, varefter översteprästen närmade sig henne. Den första vågen av den rituella segeln skar av ett hårlås och en fjäder från flickans huvud. Dessa gåvor erbjöds statyn och, i bön, erbjöds de med tack för den goda skörden. I konsertrummet gick flickan av båren och kunde vila.
På morgonen fortsatte ritualen. Offret, som representerade gudinnan för majs, stod igen på en bår. För att rituella låtar och musik gick kolonnen till helgedomen för guden "Huitzilopochtli" och återvände till kammaren för gudinnens majs. Barnet kom ner från båren till golvet täckt med grönsaker och spannmål. Därefter gick alla invånare i staden in i kamrarna en efter en. Ritualen inleddes av de äldste som presenterade tefat med sitt eget torkade blod som en gåva. Var och en av dem som kom in i kamrarna uttryckte respekt för personifieringen av gudom och satte sig på hans häckar (en analog knä).
I slutet av ritualen gick invånarna hem, där de kunde vila innan de fortsatte ritningen. På kvällen började den sista fasen av firandet. Gudinnens inkarnation fumigerades av rökelse, läggs med ryggen på ett fröbelagt golv och skar av huvudet. Blod hälldes från såret i koppen och stänkte med det erbjudandenna, gudinnastatyn, väggarna och golvet i hennes kammare. En av prästerna slet huden på barnets kropp och drog den på sig själv. Tillsammans med huden användes också hennes smycken. Den sista ritualdansen började, vid vilken huvudet var en präst täckt av barns hud.
Inget mindre blodigt var ritualen som ägnades åt maskulinitet och fertilitet. Bland fångarna valdes den yngsta och stiliga killen. Vanligtvis valdes en krigare från en fångad stam för denna roll. När de valde ett offer leddes de av avsaknaden av brister (ärr, märken, skador) och idén om manlig skönhet. Som personifiering av gudomen, behandlades killen i enlighet därmed. Under hela året hade han tillgång till den bästa maten, han var alltid omgiven av vakter. Vid denna tidpunkt lärdes offeret sätt, språk och spela musikinstrument. Fyra månader före ritualen ställdes fyra kvinnor till hans förfogande.
Offret ägde rum högst upp på en av pyramiderna. På den fattiga fyrens altare öppnades bröstet och det fortfarande bankande hjärtat klipptes ut. Den livlösa kroppen kastades bort till mängden, där alla försökte smaka på en del av det gudomliga köttet. Vid denna tid vattna prästen sig med blodet kvar i hjärtat och åt det.
Trots den uppenbara viljan genomfördes sådana ritualer fram till XVI-talet, fram till invasionen av conquistadorerna. Men inte bara aztekerna var kända för att offra människor. Under en lång tid i Indien var den gudomliga panteon vördade på detta sätt. Innan kristendomen planterades var blodiga firande populära i Rom och Grekland. De bedövade dyrkarna kapade delar av sina kroppar och kastade dem i en upphettad folkmassa. Enligt tron är det lycka att fånga en fanatisk öron- eller näsbit men nuförtiden, enligt religiösa traditioner, smakar de troende blodet och köttet av deras gud.
Men det är en annan historia ...
